「涉獵事工的研習班」乃利用在歷史年表、地圖，歷史事件圖像之講解，並配合閱讀聖經及書本的功夫，結合成一種眼到、耳到、手到、心到、口到的全感觀學習方式。研習班乃根據《聖地涉獵》一書的精粹而設計。
這個研習班將聖經之地帶進教室，亦讓聖經透過聖經之地向會眾說話，這片地土就是我們稱為「神的信仰試驗場」。我們將探討東地中海與中東，並跟埃及人、亞述人、巴比倫人、希臘人與羅馬人會面。
參加者透過踏進聖經地理和歷史的世界，獲得了聖經之地的應用知識。只要明白聖經之地的地理位置、在國家歷史裡備受威脅的地方，以及當地個人與民族生存的挑戰，有助闡釋聖經的信息。
聖經之地的獨特地位令它成為「中間之地」。它的地質、氣候、聚居模式和路線解釋了聖經中找到的大部分意象與教訓。
貫穿中間之地的兩個主要道路系統：西面的沿海大道及東面的外約但大道，承載貫穿南北的交通。
中間之地可自然地分為三個政治舞臺：北部政治舞臺、南部政治舞臺和中部政治舞臺。本節幫助我們明白北部政治舞臺的地區、路線與城址之重要性。
透過欣賞南部政治舞臺的遼闊，以及非常重要的、貫穿聖經南地的南部貿易走廊，為王國時代猶大的擴張與萎縮設定了場景。
聖經事件多數發生在這裡。對於撒母耳的信息、掃羅的問題、大衛的策略及其他事件，明白中部政治舞臺是最具關鍵的。
大衛奪取耶路撒冷這事件，為日後經歷多個世紀的鬥爭設置了舞臺，也讓一個偏僻的城市成為更大規模的歷史性戲劇之一部分。
路加寫使徒行傳是要為歷世歷代的教會建立一個模式？還是有另外的目的？從全書結構去探討成書的目的非常重要。
基督降世完成救恩，在神所計畫之中，當時羅馬世界的行省、道路、海陸交通，猶太人散住的情況是怎樣的？
保羅在第一次旅程由單單前往居比路及加拉太，第二次旅程則用陸路穿越小亞细亞，再應馬其頓異象，前往歐洲宣教。
保羅在第三次旅程再用陸路穿越小亞细亞，再往歐洲宣教。第四次旅程則用海路，經過危險的海上航行往羅馬上訴該撒。
使徒約翰在拔摩看見異象，並致亞西亞七教會的書信，至終死在以弗所，一生莫忘主的交託。
使徒彼得本為漁夫，之後再為主的使徒，得人如得魚地作宣教士，至終在羅馬殉道。